历史上的四大美女究竟是谁？她们美在哪里？
或者说什么状态下最美？ 中国古代四大美女分别是西施，王昭君，貂蝉和杨玉环。西施：本名施夷光，春秋末期越国美女。浙江诸暨苎萝山下西村人，所以人称西施。据说她去溪边浣纱，水中的鱼儿被她的美丽惊呆了，"扑腾"一声沉入水底。故西施得名"沉鱼"。可见西施天生丽质，是美的化身和代名词。是古代四大美女之首。
西施被越国派往吴国做卧底，肩负着让吴王夫差荒淫腐败沉湎色欲与刺探吴国政治军事机密的使命。因此，被后世赞之为巾帼英雄、爱国女杰。
王昭君：名嫱，字昭君，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，王昭君是汉元帝时期宫女。汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚匈奴，选昭君与呼韩邪单于结成姻缘，以保两国永远和好。一个秋高气爽的日子，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。坐骑之上，她拨动琴弦，弹起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。
后来呼韩邪单于去世，新单于即位。按照匈奴习俗新单于要娶母亲为妻，昭君无法忍受，写信给汉朝要求归汉，但汉成帝却要求她继续留在匈奴，昭君只好委身于亲生儿子。昭君出塞和亲，用自身的屈辱为大汉换来北方边境和平。
貂蝉：貂蝉是东汉末年司徒王允家的义女。是一位无史料记载仅存在于小说戏剧中的的美女，民间传说其为山西忻州人，也有人推断，貂蝉是河北邯郸永年人。传说美丽的月亮见了貂蝉，都要躲在云彩后面，故有“闭月”之称。
见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，貂蝉于月下焚香祷告，愿为义父分忧。王允先暗地把貂蝉许给吕布，后在明面把貂蝉献给董卓。貂蝉周旋于二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌。王允便说服吕布，铲除了董卓。
杨玉环：公元719年生，号太真，蒲州永乐人，也就是现在的山西永济人，是唐玄宗李隆基的爱妃。杨玉环精通舞蹈和音乐。传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。从此以后“羞花”成便为了杨贵妃的雅称。马嵬坡前，群情激愤。其实唐玄宗心里明白，所有的失败，都是自己的政治制度所暴露的漏洞造成的。跟一个女子是不相干的。但杨玉环明白眼下必有一人得死，而只有她的死才能成全唐玄宗的国家大义。
说起中国古代四大美女，绝对是享誉中外，她们分别是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。
西施，越诸暨苎萝村鬻柴者有女，因居村西，故称西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，减半分则瘦，为古今美人第一，西施一词遂为美女之代称。西施天生丽质，婀娜迷人，浣纱时鱼见其美而忘记了游水，渐沉于水底，故誉其有“沉鱼”之美。
王昭君，她的美在于给汉匈两地带来了和平，抛开她的容貌不说，其心灵应该是极其美丽的，能够放弃自己的家乡到贫瘠的草原去给当地的百姓带来了好日子，因此她得到后世的称赞。再来说她的容貌，她是一个美艳动人的女子，传说她的美都能使南飞的大雁忘记了摆动翅膀，纷纷跌落于平沙之上，也因此“落雁”成为了王昭君的雅称。
貂蝉，她是历史小说《三国演义》中的人物，身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。据传说貂蝉降生人世时，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中。可见貂蝉之美。
杨玉环，唐代宫廷音乐家、舞蹈家。由于家庭环境好，自小受到良好的教育，因此有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。杜甫的一首《丽人行》，实打实地描绘了杨玉环的容貌：“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有?翠微叶垂鬓唇。背后何所见?珠压腰衱稳称身。”可见，杨玉环之美。
历史上四大美女是那四位，这个还是没有争议的，分别是西施、昭君、貂蝉和杨贵妃。关于四大美女的美，两个成语很好的诠释了她们的美，分别是沉鱼落雁，闭月羞花。四大美女除了美貌惊人，另外也都有各自的缺点。
先说说沉鱼西施吧，西施的缺点是脚比较大，所以呢西施穿的裙子都比较长，目的是遮住这双脚，因为脚板比较大大，走路的声音也大，所以西施在身上挂了一串铃铛，因此走路的时候就可以通过铃铛的声音盖过脚步声，这样也因铃铛声增添了几分女性的妩媚。
当年越过即将破灭，越王勾践为了保留一线生机，亲自到吴国为奴，并且把西施献给吴王夫差，以迷惑夫差，最终勾践争取到机会，灭了吴国，传说西施在越过江边浣纱时，水里的鱼儿看到西施的美貌，都惊艳的沉入水底。
落雁王昭君，昭君的缺点是斜肩膀，也就是两个肩膀一高一低，对于一个美貌的女子来说，看起来确实有点美中不足，因此昭君喜欢穿斗篷，所以我们看到的很多关于昭君的画都是穿着斗篷。那时候是汉元帝时期，与北边的匈奴战争不断，导致边疆的人们一直生活在无尽的战火当中，汉元帝为了安抚匈奴，特地选拔一名才貌双全的女子嫁给匈奴单于，以结秦晋之好。传说昭君在出塞的途中，看着荒凉的大漠和渐行渐远的故土，内心的落寞无法平静，于是用琵琶弹起来出塞曲，曲调伤感而幽怨，天空中的大雁听了，纷纷落下来，昭君最终的结局也是非常可怜，一个人在大漠孤独终老，只留下青冢向黄昏。
闭月貂蝉，貂蝉的缺点是耳朵比较小，没有耳垂，所以喜欢戴着一对比较大的耳环，以便掩饰耳朵的不足，貂蝉也因为美貌，导致汉朝末年的大军阀董卓和武艺第一的吕布父子反目成仇，包括一代枭雄，统一中国北方的曹操对其也是垂涎三尺，传说貂蝉在湖边拜月，忽然一阵微风吹来，云彩遮住月光，被司徒王允看到，看到貂蝉的容貌，感叹道，挽救大汉江山，必须是此女子，因此巧施连环计。
羞花杨玉环，她的缺点可能很多人是不能忍受的，并不是肥胖，而是她有狐臭，肥胖对于很多人来说，也可以说是丰满，但是狐臭那个味，无法忍受，关于贵妃的故事，我们可以从中发现端倪，比如华清池，比如沐浴，因此她每天必须用花粉来沐浴才可以遮住身上的气味。传说杨贵妃在花园赏花时，用手轻轻地抚摸花瓣，花儿尽然紧缩在一起，花叶也垂下，犹如一个人犯错了一样，羞愧的低着头，这一幕正好被宫女看到，因此传说贵妃有羞花之貌。关于杨贵妃，我们都知道，她本是唐玄宗李隆基的儿媳，只因被她的美惊艳到了，故从他儿子手中夺了过来。
以上是关于四大美人的优点和缺点，各位看客如果喜欢的话可以关注一下，别忘了点个赞。 我个人认为中国古代四大美女是妲己，褒姒，西施和杨玉环。妲己在发狠要杀人的时候最美，褒姒笑起来最美，西施生病时最美，杨玉环喝醉时最美。所以有狠妲己笑褒姒病西施醉杨妃之说。至于貂蝉，史无可查。同意的请点赞 实际绿珠不在她们之下！
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四大美女是指中国古代的貂蝉，西施，王昭君和杨贵妃。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂婵拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。后来人们用沉鱼，落雁，闭月，羞花来形容女子的美丽。而四大美人的命运，从某种程度上也透露着古人对美的理解，对女性的理解。
西施：
西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣於吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字.
西施的故事最早见于东汉的野史《越绝书》。西施在灭吴后追随越国的谋士范蠡隐居于五湖烟水之中，陶然忘世。据说后来范蠡还成为了富商，西施自然也成了老板娘。这是大团圆的结局。但古人似乎更欣赏“美的毁灭”这一模式。早在《墨子》一书中，便记载了西施被沉江的命运。
西施的结局，都说明了古人对“红颜祸水”的恐惧。其实对美的恐惧，某种程度上也是对非凡和优秀的恐惧。西施除了貌美，其锐身赴难的高贵人格，为国捐“贞”的英雄精神，以及无所畏惧的仁者之勇，或许也是世人无法容纳的一个原因吧。
王昭君：
汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。
呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。
东汉文学家蔡邕的《琴操》一书则给出了一个悲剧性的版本：昭君入匈奴后，并不受呼韩邪单于的宠爱，昭君只能满腔悲愤诉诸琵琶，“分明怨恨曲中论”。呼韩邪单于死后，昭君的亲生儿子做了新单于。新单于要娶母亲昭君为妻，昭君无法接受这一乱伦之举，于是饮药自杀。应该说，《琴操》里的记录更符合国人对于昭君的期待和想象。当然，这也说明了政治斗争的无情、传统女性的悲惨。
昭君在匈奴是否愉快，这在后世文人当中也是个聚讼纷纭的问题。比如在王安石看来，汉朝辜负了昭君，所以昭君离开汉朝，投入异乡，就一定能获得“深恩”和“相知”(汉恩自浅胡自深，人生贵在相知心)。这是一种很奇特的逻辑，王安石仅仅将昭君出塞视作一己境遇之“改善”，对昭君挺身而出，担荷国难的高风亮节视而不见。如果说昭君出塞之际也有一丝慰藉，那就是以一己微弱之力，换得了胡汉之和平。
貂蝉：
貂蝉，山西并州(今忻州)人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
当然，民间对貂蝉的理解之同情也给予了貂蝉另外的结局，这些都是悲剧性的结局，当然也有善终的，比如在一些戏曲中，貂蝉最终守节未嫁，终老山村，被后人追祀，或者出家为尼，寿终正寝。或许在那个时代，貂蝉这样的有政治担当却又为此“失节”的女性，最好的归宿仅仅身后之名而已吧。
杨贵妃：
杨贵妃的故事比其他几位美人显得更加荡气回肠。按照“红颜祸水”的惯性思想，人们更乐意认为是唐玄宗对杨贵妃的沉溺导致了“安史之乱”和大唐中衰。其实，造成“安史之乱”的，不是人的问题，而是制度的问题。从隋代中期开始，“兵农合一”的府兵制逐渐瓦解，对兵源的需要使得唐王朝开始实行“募兵制”，即招募临时雇佣军以充兵源。募兵制的好处是暂时保证了兵源，但坏处是无法保证军人的忠诚。
总之，安史之乱不是杨贵妃造成的，甚至不是玄宗造成的，而是募兵制的不完善造成的。安史之乱爆发后，唐玄宗仓皇出逃，在逃至马嵬驿时，禁军主管陈玄礼及其手下士兵哗变，以杨氏兄妹误国为名，要求玄宗诛杀杨国忠并赐死杨贵妃。一代美人，最终在众意的压迫下香消玉殒。
在生死之际，杨贵妃为君王摆脱困局而慷慨赴死，反而体现了顾全大局的胸襟。四大美人的美，不仅是外形之美，而且是德性之美。她们身上体现的家国情怀、牺牲精神和高洁品质，与历史上的男性楷模并无二致。不管是西施的以身许国，昭君的琵琶出塞，貂蝉的报恩诛贼，杨贵妃的顾全大局，她们身上都体现了并非男性专有的勇敢、慷慨、无私和高洁。
以"沉鱼、落雁、闭月、羞花"分别形容西施、王昭君、貂蝉与杨贵妃四位女子的绝代芳姿，这种形容既生动又含蓄，给人们留有充分想象的余地。仅仅这八个字，却包含着具有浪漫主义色彩的四个小故事，也充分体现了中国传统文化的丰富内涵。四大美人有着倾国倾城之貌，在历史的大事件中她们曲折动人、救国救民的传奇故事，被古代民间广为传颂。
从各种历史典籍的描述,这四大美女都不愧是美女,基本都很难用文字来形容她们的美了。简直无法比喻了。省略五万个字。 其实并不是这四个美女真的美得不得了，而是这几个不丑的美女对历史的贡献很大，他们的所做为影响特别大，西施对越国的帮助，貂蝉迷住了吕布，搬倒了董卓，杨贵妃，王昭君，都是对历史轰轰烈烈的，靠美色改变了历史 西施，貂蝉，杨贵妃，王昭君，俗话说得好，萝卜青菜各有所爱，在不同的历史文化背景下，审美的需求所需，评判出代表性的美女。 她们的美我不告诉你
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