屈原本是楚国的一个小人物，为什么受到两汉士子的极高推崇？

屈原本是楚国的一个小人物，为什么受到两汉士子的极高推崇？

屈原是我国历史上第一个爱国诗人，他的大名可以说是家喻户晓，在端午节之际，我们以赛龙舟、吃粽子等方式来缅怀这位先烈，而在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。但也有部分读者不解，为何原本只是小人物的屈原，会受到两汉士子以及后人的极高推崇呢？

一、出身高贵，心系天下
其实屈原的出身并不低贱，也不是楚国的小人物。屈原，是芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，所以屈原其实有很多种叫法，先秦时期男子称氏不称姓，所以称呼其为“屈原”。其实屈原也可以称为“芈原”，而这个“芈”姓却是大有来头，芈姓是中国非常古老的姓氏，也是周时楚国贵族的祖姓，屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈姓，但楚王是熊氏。由此可知，屈原不仅不是平头百姓，而且还是王公贵族的后代。

屈原成就极大，少年时便嗜学如命，博闻强识，志向远大，同时因自幼生活在民众之中，加以家庭的良好影响，故十分同情贫苦百姓，得到楚国百姓的拥护。屈原对外坚定抗秦，极力促成合纵；对内实施变法，提倡“美政”等，心系天下，可以说他这一生做到了“先天下之忧而忧”了，在楚国上下被秦楚联姻所骗、媚秦奉秦之际，屈原站出来，怒斥这些小人行径，力主抗秦，可惜却遭楚王近臣侮辱诋毁，被驱逐至汉北、江南，在流放之际楚国遭灭国之祸，首都郢都被秦国武安君白起攻破，屈原愤恨难消，于农历五月五日投汨罗江自尽，没能实现“先天下之乐而乐”。

二、才华横溢，学富五车
屈原是一位伟大的爱国诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家，他自创了一种新的诗歌体裁——“楚辞”，被誉为“衣被词人，非一代也”。作品《离骚》被世代所推崇，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”为我们勾画出一位白衣飘飘的诗人，徘徊在大地上，看着置身于水火的百姓而掩面啼泣；“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”痛斥那些卖国求荣的小人，不屑与其为伍。此外还有《天问》、《九歌》，与《离骚》一道作为屈原作品三种类型的代表，反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻，他的作品影响千年，本人也是流芳百世。

三、逸响伟辞，卓绝一世
始皇二十六年（前221年），屈原已亡数载，秦始皇嬴政统一六国，天下已定，然好景不长，始皇既没，暴秦天下伐之，直到汉高祖刘邦建立汉朝，天下再次统一。可能屈原也料不到的是，这位汉高祖，竟然也是楚人出身，建立汉王朝定都关中后，“楚辞”便被不断的传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，或许是汉家子民对暴秦咬牙切齿，对这位一直坚定抗秦的先人心生崇拜，在两汉士人的心中，屈原早已不再是被流放讥讽的“罪臣”，而是人人敬仰的英雄。

屈原从经历辅佐楚怀王，官至左徒的大起，再到谗而见疏，流放汉北、放逐江南，最后自投汨罗的大悲，他的一生极具传奇色彩。贵为左徒，他积极变法图强，不畏强秦，敢与“虎狼”为敌；流放蛮荒，他的爱国情怀不减，将自己满腔愤激的情绪，发而为诗，形成了激楚的情调，辞藻华丽而气势磅礴。对于这么一位重情重义的先人，两汉士子自然是推崇有加。

我是小林，我来回答。


屈原不是楚国小人物。简单来说，屈原的爱国精神、文学成就和人生命运引起了广大士子的共鸣。


（屈原像）


不仅仅是两汉士子，历朝历代，爱国人士都把屈原当成一个爱国的“榜样”。屈原不仅赢得了历朝历代士人、百姓的尊重，也赢得了韩国人、日本人的尊重。


日本历史上曾经发生过一次严重的兵变，即1936年2月26日到2月29日的“二二六兵变”。发动兵变的军官和士兵高唱一首《昭和维新之歌》，其中有两句歌词和屈原有关：
汨罗渊中波涛动，巫山峰旁乱云飞；
离骚一曲高吟罢，慷慨悲歌今日完。
（日语原文：“汨羅の淵に波騒ぎ，巫山の雲は乱れ飛ぶ”，“やめよ離騒の一悲曲，悲歌慷慨の日は去りぬ”）

（二二六兵变的影视剧照。日本青年官兵也把屈原当成爱国的典范）


日本人也把屈原当成爱国的“典范”。


我们看来来屈原的人生经历。



屈原是楚国贵族，据说和楚王算是远房亲戚。屈原少年时受过良好的教育，博闻强识，为日后成为一个出色的诗人打下了坚实的基础。

（楚国地图，曾经的楚国也是强国）


虽出身于贵族，屈原却生活在底层百姓之中，因此他甚至底层百姓的生活艰辛。屈原在他那经典的著作《离骚》中写道：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。反映出他对与底层百姓是同情的。



成年后的屈原，投身政治。早年屈原受楚怀王信任，担任左徒、三闾大夫等官职。他提倡“美政”，即对内举贤任能，修明法度，增强国力；对外要联齐抗秦，屈原把秦国视为大敌。总之，屈原想凭借自己的力量让国家强大。


如果屈原只是个夸夸其谈的官员，闲暇时候做做诗，他的人生就不会那么坎坷，但是为了富国强兵，屈原在其位谋其政，推行改革。


中国历朝历代的改革都不会一帆风顺，贵族阶级和既得利益者绝对不会放弃自己的特权。屈原的改革也不例外。楚国的守旧贵族置国家利益不顾，处处给屈原“下套”。他们不仅处处掣肘屈原的改革，还在国王面前进谗言。楚怀王可不是秦孝公那样的雄主（他可是标准的昏君），屈原也没有商鞅那么好的运气。结果，屈原被赶出朝廷，流放地方。


国政一天天衰败，秦国却一天天强大起来。屈原心情极度忧郁，但是又无可奈何。屈原只得把自己的悲愤和不得志写在自己的诗词里。但是他一直心忧国家。虽然这个国家真没救了。

（秦国越来越强大，楚国一天天衰败）


屈原担心的事情终于发生，经过变法图强的秦国，势力越来越大。而楚国早已不是那个强国。秦国不断蚕食楚国的土地，最后连楚国的郢都都被攻占了。而楚王和排挤屈原的贵族们，除了跑路，还是跑路。


屈原自知楚国大势已去，积重难返，在绝望中投汨罗江自杀。屈原死后，人们出于对屈原的怀念，因此产生了端午节。


广大士子和屈原产生深深的共鸣

屈原是个大诗人。文人学子对他的诗歌赞不绝口。更重要的是，屈原悲惨的遭遇也是很多士人的真实写照。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。不得志的士人对屈原产生了深深的共鸣。



屈原的悲惨经历，和后世众多士人同病相怜。屈原忧国忧民，但被奸臣排挤，郁郁不得志。历朝历代都有屡见不鲜的例子。


怀才不遇、不得志的士子，把屈原当成精神寄托。人们怀念屈原，读屈原的诗歌，抒发自己心中的不满。


我们仅仅说说汉朝。


汉朝有强盛的时期，也有政治黑暗腐败的时刻。如党锢之祸。


汉桓帝、灵帝时，发生两次党锢之祸。当时皇帝腐败无能，宦官为非作歹。士大夫对宦官乱政的现象不满，宦官和士大夫严重对立。桓帝、灵帝都是昏君中的战斗机，宠信宦官，狠狠打压士大夫。这些反抗宦官的士大下场被屈原悲惨多了，下狱、死亡者甚多。而国家越来越衰败，百姓生活困苦，整个社会弥漫着一股死气沉沉的气息，天下即将大乱。

（士大夫被压制的典型，宦官奸臣当道，朝政黑暗，民不聊生。这在中国历史上往复循环）


有志之士却只能眼睁睁看着，这是何其悲哀？这和屈原的遭遇和其相似啊。

屈原受到两汉士子的极高推崇。一方面是他在诗歌方面有很高的成就，文人本身就惺惺相惜。另一方面，屈原忧国忧民（爱国之情），却被奸臣排挤，郁郁不得志，和日后很多不得志的士人的同样不幸。士人推崇屈原，其实更是抒发自己心中的爱国热情和对自己郁郁不得志的感慨。









（我是小林，一个历史领域的作者，希望我的文章您能喜欢，更希望您能关注我）

小人物的屈原本尊

屈原本尊确实不能说是一个多么高大上的人物，真正高大的屈原的人格形象。简而言之，我们已经不在乎屈原本人在战国时期做了什么，我们祭拜的是一种我们自己构建出来的贤能、执着、孤高、怀才不遇、忠贞不渝、狂狷景行的人格形象。至于屈原本人如何？只要没有考古发现能切实推翻这些我们加在屈原形象身上的人设，那么屈原就是这样一个发光发热的伟大人物！
屈原形象的构建

对于屈原，目前并没有，或者说已经不可能找到，其同时代楚地的史传资料，同时又没有与其同时代人物对其作出的评价存在。那么，以屈原为原型去构造人设，可谓是非常稳妥的。
（一）屈原的自吹自擂

屈原在《离骚》等楚辞中，以极度的“自信”描绘自己天资超群，并给自我定性为“内厚质正”、“怀瑾握瑜”。其为了表现自我品格之完美，甚至用上了“怀质抱情，独无匹兮”的自吹自擂。屈原从多个方面对于自身内外条件进行修饰，给自己设立出三个高大上的人设：
1.“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸“的高贵出身；
由此观之，诗人说自己既有远古之神（颛顼：北方之神）的神性因子，又有楚王族（伯庸：楚国先王）的血液，绝对可以说的上是出身显赫。
2.“怀质抱情，独无匹兮”的贤能之士；
楚辞《离骚》中“饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，将自身描绘成一位独守清贫，出淤泥而不染的贤士形象。
3.“思君其莫我忠兮”的竭忠之臣；
在文章辞藻中时时流露出对楚国的担忧和对楚国的眷恋，并在《惜诵》等篇中，反复提及自身“思君其莫我忠兮”的忠义之心，成功构建了自我竭忠之臣的形象。
4.“苏世独立，横而不流”的执著品质；
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原在构建自我完美的人格形象时，始终贯穿标榜着，自身上下求索的执著品质。
（二）宋玉帮着添砖加瓦

宋玉作为屈原的后学，生活时代比屈原要晚大概三四十年，其作《九辩》来完善屈原的人物形象。然而宋玉并不认识屈原，其帮着屈原标人设，原因类似于后来诗词中的咏史诗，不过是托古言自己的志罢了。宋玉又帮着给屈原立了几个人设：

1.“忠昭昭而愿见兮，然霠曀而莫达”的忠爱之心；
将屈原《离骚》等篇中对楚国的担忧与眷恋进行升华，为其之前空洞的言行加上一些细节处理，使屈原人物变得更真实。
2.“与其无义而有名兮，宁穷处而守高”的孤高精神；
《九辩》通过社会与个人的对比冲突，从污浊混乱的社会环境中，从众小谗惑的行为中，凸显屈原人格形象之美，表现出出淤泥而不染的孤高品质，构建了屈原正直不阿的人格。
3.“独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极”的放逐心境；
激发出屈原对生命将尽、功业未成、个人价值得不到实现的焦灼恐慌之情，将自身的情感注入到屈原人物的构建之中去。
（三）汉代人将屈原人设拿来膜拜

屈原的人格形象能够达到凌越千古的地位，汉代人可谓功不可没。他们用屈原笔下诞生、宋玉笔下打磨的一个比较丰满的人物形象，去成功代替了历史上真实屈原的形象。以司马迁为首的汉代人，通过在正史中为其立传等方式，对屈原人格形象进行了多方位的构建。同时汉代士人构建的屈原人格形象，其中熔铸了很多自我的伦理道德和情感特质，而屈原的人格形象也就在汉人的创作、评论中逐渐丰满和具象化。

儒家在作梗啊！其实我们中国人的价值观早已被儒家思想裹挟了，很难改变，也很难觉察到。

因为腐儒当道！
都怜屈子沉江冤，可特么张子风光六王前呀！你一楚国人还不如外国臣子说话有分量，除了你能力不足，还有什么原因？什么特么黄钟毁弃瓦釜雷鸣，什么特么初既与余成言兮，后悔遁而有他。都是政治白痴的体现！

屈原并不是小人物，首先他的家族出自楚武王熊通一脉，直到战国末期，始终是楚国上层的世家大族，其次，屈原本人担任过楚怀王左徒，《史记》中曾有记载““楚考烈王以左徒为令尹”，这里说的是春申君，但可见左徒绝非小官是可以直接提拔为令尹（相当于后世的宰相）的，并且主持过楚国的变革，因妨害了其他利益集团而被贬后，担任过三闾大夫，一般认为这个职务是主持宗庙的祭祀，并兼管屈、景、昭三大宗室子弟的事务。虽不是军国大事，但也是地位崇高的人才能担当的。


关于第二点，为什么在汉代受到推崇，个人浅见可能与其文化上的传承有关系，在政治制度上汉承秦制，但在文化上，汉代与楚国的关系最密切，秦末起义的风云人物，以楚人最盛，项羽、刘邦、韩信等原先都是楚人，最后也是楚人刘邦得了天下，从汉代的画像风格、巫蛊盛行等很多方面也都能看到楚文化的影子，而汉赋与楚辞也常并列提起，都富有浪漫主义的想象力，辞藻华丽而有一种磅礴的气势，所以汉代的文人士子推崇楚国的文学巨擘屈原也是情理之中的。


此外，屈原在国破（白起攻破郢都）之际的投江殉国，在气节上也受到后人的敬重，正好与正在崛起的儒家思想相契合，被推崇就更好理解了。