貂蝉故里在哪？

众说不一，有甘肃临洮、康乐，陕西米脂，山西忻州。

貂蝉是古代四大美女之一，想必“貂蝉故里”也是很美丽的，让游客充满期待。可是，到网络上搜索，却发现不止一处“貂蝉故里”。那么，到底哪个才是真正的“貂蝉故里”呢？




哪个才是真正的“貂蝉故里”？甘肃临洮、甘肃康乐、陕西米脂、山西忻州一直存在着争议。2010年，甘肃康乐曾表示要投资4.8亿元，建设临洮至康乐县城二级公路，打造“貂蝉故里”景点；一直将自己作为貂蝉故乡的米脂县也决定打造“黄土高原小三峡，貂蝉故里柳家洼”；相较之甘肃、陕西，山西忻州市的貂蝉陵园则是游人寥寥。



哪个才是真正的“貂蝉故里”？与此同时，河北邯郸也加入了这场“貂蝉故里”之争，与甘肃、陕西、山西不同的是，邯郸“貂蝉村”已消失。2007年4月初，郝良真在邯郸冀南古玩城内发现了邯郸市永年县出土的一件唐代墓志和一件八棱形宋代石刻。细读铭文，发现其文中出现了“貂蝉里”和“貂蝉村”的地名。



唐代的村级组织称“里”，到宋代则称“村”。从出土的唐代墓志和宋代石刻可以看出，当地有个貂蝉村，在唐代被称为“貂蝉里”，到宋代被称为“貂蝉村”，而貂蝉生活的时代距唐代也只不过400余年。郝良真说：“我们也是根据今天出土的唐志才知道永年有个貂蝉村的。”那么，貂蝉村是什么时候消失的呢？为何不见唐、宋以后的地方文献记载？郝良真推测：“永年历史上的貂蝉村极有可能是因为洺河泛滥引起自然改道而冲毁的。”




哪个才是真正的“貂蝉故里”？西北大学文博学院教授黄留珠对三国时期的历史研究颇深：“从我的研究和个人分析来看，我对于米脂县的认可度更高一些。《米脂县志》里也有记载：三国时的天下美人貂蝉是米脂人。”



哪个才是真正的“貂蝉故里”？据网上资料显现，临洮民间自古以来就有“貂蝉故里在临洮”的传说，《锦云堂·连环计》剧中记载：“貂蝉临洮人，姓任，名红昌。因兵乱，流落司徒王允府中，貂蝉聪慧多智，王允以亲女相待。


”临洮古城里也曾留有董卓府、董卓墓等遗迹，都说明董卓当时在临洮生活了较长一段时间，作为其侍婢，貂蝉出自临洮应该无疑。至今，在临洮县潘家集还有一个叫貂崖沟的地方，传说貂蝉曾经于此隐居。



从2008年开始，临洮组织专家对“貂蝉故里临洮说”进行了严密的考证分析。有关历史专家判定，临洮就是貂蝉的故乡。2009年开始对“貂蝉”、“貂蝉故里”两个名称通过商标注册的方式向国家工商总局商标局提出了正式申请，经过初审、初审公告、发证等程序，目前已经注册成功“貂蝉”41个类别，“貂蝉故里”37个类别，共78个类别、800多种产品的商标专用权。随着临兆县“貂蝉”、“貂蝉故里”商标的成功注册，也意味着“貂蝉故里”落户甘肃临兆。

貂蝉是《三国演义》里的一个女性角色，也是中国古代四大美女之一。自貂蝉的故事流传以来，很多人开始好奇，貂蝉在历史上是否真的存在，貂蝉故里在哪里？
对于貂蝉在历史上的存在，多数人并无异议，但是对于貂蝉故里到底在哪里，从古代到现在都是众说纷纭，莫衷一是。
目前，申请、申明自己是貂蝉故里的地方有山西忻州、河北永年、甘肃临洮、甘肃康乐、陕西米脂等地，再加上京剧《凤仪亭》所说，关于貂蝉故里，一共有山西忻州说，河北永年说，甘肃临洮、康乐、东乡说，陕西米脂说、河南焦作说等几种说法。
貂蝉故里在山西忻州

山西著名学者孟繁仁先生认为貂蝉故里在山西忻州。早在罗贯中撰写《三国演义》之前，三国人物包括貂蝉的故事就在三国之后历朝历代的各种文学作品里出现，比如元杂剧《锦云堂暗定连环计》。
《锦云堂暗定连环计》载曰：

您孩儿（貂蝉）又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。

根据《锦云堂暗定连环计》里的说法，貂蝉是山西忻州九原县木芝村（木耳村）人，原名任红昌，是汉朝宫廷里的宫女，在宫廷里的职事是掌管朝臣戴的貂蝉冠，因此被称貂蝉。
根据有些文史专家考证，貂蝉和吕布结缘，就是因为貂蝉和吕布都是山西忻州人（忻州定襄申明自己是吕布故里），貂蝉去世以后，刘备等人感叹貂蝉的高义，就把貂蝉运回她的老家安葬，所以，山西忻州有貂蝉的墓地，现在山西忻州有貂蝉陵园。
需要指出的是，《锦云堂暗定连环计》跟《三国演义》一样，都是文学作品，貂蝉都是文学人物，并非历史人物。
貂蝉故里在河北永年

河北邯郸考古专家郝良真先生认为，貂蝉是河北邯郸永年人。他所依据的是在河北邯郸永年出土的唐代墓志和宋代石刻。在这件唐代墓志和宋代石刻中，分别提到了两个地名，“貂蝉里”和貂蝉村，在宋代石刻上更是有“永年县貂蝉村木匠都料马谊”等记载。
唐代“貂蝉里”先暂且不说，宋代石刻上“永年县貂蝉村木匠都料马谊”的说法个人觉得可信度不太高，因为永年县在宋金时代称洺州，属河北西路，永年置县应该是在民国以后，宋代石刻上不可能会出现“永年县”的说法。
因此，以这块宋代石刻作为史料，个人窃以为不太有说服力。
或者，唐代确实有所谓“貂蝉里”的说法，但是，这里的“貂蝉”并不一定就是指人名，而且就是传说中三国里的那个貂蝉，貂蝉也可以是一个物名，也可以是一个象征名词（貂蝉是古代高官戴的帽子，象征着高官厚位）。
因此，以唐代墓志和宋代石刻作为貂蝉是河北邯郸人的依据，个人觉得非常牵强。
貂蝉故里在甘肃

目前，甘肃有三个地方在争夺貂蝉故里称号，分别是甘肃临洮、康乐、东乡。这三个地方争夺貂蝉故里的性质跟湖北襄樊与河南南阳争夺诸葛亮故里的颇为相似，主要源于历史上的临洮，涵盖了今天属于康乐、东乡的部分乡镇。
1.貂蝉故里在甘肃临洮
貂蝉故里在甘肃临洮的说法源于元代《三国志平话》：

贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……

再加上当地的一些民间传说，如临洮潘家集貂崖沟、貂蝉洞等，2008年，在甘肃临洮组织的一次文史专家的考证以后，貂蝉故里在甘肃临洮的说法开始定型。
2009年开始，甘肃临洮成功抢注“貂蝉”、“貂蝉故里”等800多个商标，由此，民间多数人开始认为貂蝉故里就在甘肃临洮。
《三国志平话》只是元代的一个讲史话本，从性质上来说，也只是一个文学作品，并不是史料。而且，在《三国志平话》中，貂蝉自述只是在甘肃临洮与吕布失散，并没有说自己就是甘肃临洮人。再者，商标的抢注成功并不意味着貂蝉故里就在甘肃临洮。
所以，貂蝉故里在甘肃临洮的说法也没有足够的说服力。
2.貂蝉故里在甘肃康乐
甘肃康乐和甘肃临洮接壤，在历史上都曾归一个府州管理（河州、临洮府）最近的地方仅一山之隔，而这座山，传说就是貂蝉的出生地。
甘肃康乐认为，《临洮府志》和《河州志》都有记载，说三国时吕布乘坐的赤兔马就出自胭脂川，那么吕布的老婆貂蝉也必然出自胭脂川，按照这个推论，貂蝉应该是甘肃康乐人。
除此之外，康乐所依据的是康乐地方上的貂地湾、貂崖沟、貂蝉降服赤兔马的上马石等地名和传说，康乐还有貂蝉庙遗址。
3.貂蝉故里在甘肃东乡
说貂蝉是甘肃东乡人，甘肃东乡的依据是明代吴桢著写的《河州志》，上面有明确载：

禅家川。州东南六十里，貂蝉女出此。

而这个禅家川，就在甘肃东乡。
无论貂蝉故里到底是在甘肃哪个地方，可以明确的是，貂蝉故里在甘肃的说法最早可以追溯到元代的《三国志平话》，可以想见，明清等后世的所谓文学作品、府志县志应该源于此。
可是，需要特别指出的是，貂蝉故里在甘肃的源头《三国志平话》只是一部文学作品，而且，其中并无貂蝉故里在甘肃的明确说法。因此，抢注了800多个跟“貂蝉”、“貂蝉故里”有关的商标的甘肃说，恰恰是最不可靠的。
貂蝉故里在陕西米脂

自古以来，陕西就有米脂出美人的传说，因此，享誉古代四大美人之一的貂蝉也想必是米脂人。
貂蝉故里在陕西米脂最早的说法可以追溯到清代康熙年间的《米脂县志》，《米脂县志·舆地第一》中记载：

貂蝉洞，在米脂城艾好蒿湾。

貂蝉故里在陕西米脂的说法援用的是清代康熙年间的《米脂县志》，这可是几家貂蝉故里争夺战中唯一援用的史料。但是，由于这个史料远远后于元代的《锦云堂暗定连环计》、《三国志平话》等文学作品，所以并非没有因前代文学作品传说而杜撰的可能性。
貂蝉故里在河南焦作

河南焦作并没有申名貂蝉故里就在河南焦作，但是民间却有貂蝉故里在河南焦作的传说，这种传说源于京剧《凤仪亭》。
在京剧《凤仪亭》里，貂蝉自述姓霍，河南焦作人，与关羽同乡。
京剧《凤仪亭》是后来的文学作品，之所以会有这样的说法，大概是源于作者想象的貂蝉与关羽之间的美好纠葛。
写在后面的话

从以上各地对貂蝉故里归属地的申明可以看出，各地援用的都是元明清几代的文学作品。这说明，早在《三国演义》之前，三国人物故事尤其是貂蝉故事就已经广为流传了。
那么，貂蝉故里到底在哪里呢？我们只能说，历史上各种版本的貂蝉传说都只是文学创造，虽然很有可能貂蝉在历史上确有人物原型，但是因为缺乏史料记载，貂蝉只出现在文学作品中，只是文学作品里的人物。从各地申明、考证貂蝉故里依据的基本上都是文学作品我们就知道了。
作为一个只出现在文学作品里的文学人物，貂蝉故里到底在何处，主要看文学作品作者的主观意图吧。




需要指出的是，以文学作品来进行历史考证，肯定不具有太强的科学性与说服力。但是，这种考证的背后，隐藏的却是各地“文化搭台、经济唱戏”的实质。个人觉得，这对于发展地方经济来说，也算是一个策略，是一件有益于地方经济发展的好事情。

古代中国公认的四大美女之一。
人红是非多。
甘肃临洮、甘肃康乐、陕西米脂、山西忻州，这四个地方，一直是争夺“貂蝉故里”商标，那么到底“貂蝉故里”是在哪儿？

国内一直众说纷纭，放眼国外，竟有现珍藏于【日本内阁】文库的《新刊全相平话三国志》标明了出处。
书中记载：“贱妾本姓任，小字貂蝉，家长是吕布，自临洮府相失，至今不曾见面，因此烧香。”后一段中，王允曰：“关西临洮人也，姓任，小字貂蝉。”这是貂蝉，这一人物第一次在史书出现，而且道出了籍贯。

不仅如此，在明代万历版《临洮府志》中记载“禅家川在州东南百六十里，貂蝉女故里”；还有明代嘉靖版《河州志》中记载“禅家川，州东南六十里，貂蝉女出此”更是直接一语道破貂蝉故里，除了上面明代的两个版本，另根据《狄道州志》和《甘肃通志》中，临洮有董卓府，吕布城，胭脂川等诸多历史遗迹记载。



那么史学家们又是如何认定的？

对于上面诸多提到的“禅家川”，根据历史地名多次的更改转变，并有方言读音不同等矫正（古代”禅”和“单”在临洮方言读音相似，且名店在这里设立甲制度时叫“禅家里”），故他们判断，“禅家川”指的是如今的“临洮衙下的单家山貂崖沟”。


既然史学家有追溯，那么是不是貂蝉故里就一锤定音了呢？

在2011年4月，甘肃临洮县就正式对外宣布：“已在国家工商总局成功注册了“貂蝉”和“貂蝉故里”共78个类别800多个产品的商标”。
自此，这个长达百年的“美女归属地”纷争，终于告一段落。

歌月徘徊孤楼前，舞影零游群雄间。 如花朱颜非吾愿，香消玉殒惹谁怜。
我印象中第一次知道貂蝉这个人，还是在《三国演义》中了（废话）。而《三国演义》这部小说的构思大致取自《三国志》、地方的戏剧、野史、平话、神话夹杂而完成的。那么OK，一部七分实三分虚的著作完成了，让人失望的是，贵为四大美女之一的貂蝉MM很可能就属于这“三分虚”中。
那么继续讨论貂蝉的祖籍是不是没有必要了，切不可这么说，毕竟已有多地在争夺貂蝉的“出生权”了，好像还有人已经注册了，呵呵。那既然这样，我们来找找历史上貂蝉的原型呗~首先我们先来回顾一下小说，小说中美人计的男主角是王允王司徒（不是歌手王朗！），太原祁县人，也是我的山西老乡，小说中沿用的历史存在的人物其籍贯基本与史实吻合。王允为了 铲除国贼董卓，无奈没有可行之计，恰巧府中歌女貂蝉正在为国祈祷，王允见其美貌，便心生一计，先收为义女，再利用貂蝉来离间董卓吕布，接下来的事情大家都知道了。我们可以看到小说和历史相似的一点就是董卓是被王允联合吕布杀了，而连环计一事，却没有提到。
既然虚构的貂蝉并不是王允的舞女，那还可能在哪出现，我们可以把目光放到董太师那里，果然被我找到了蛛丝马迹：

《后汉书·吕布传》“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。常小失意，卓拔戟掷之，布拳捷得免。布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢情通，益不自安。”

这段话大家是不是很眼熟，这不就是凤仪亭掷戟之事，但文中与吕布相好的女子是董卓的婢女，至此二人矛盾彻底爆发。可惜文中只提到了人而没说她的姓名，是不是又觉得很遗憾呢。

那么让我们翻翻《三国志》吧

《三国志·吕布传》“布欲令陈宫、高顺守城，自将骑断太祖(曹操)粮道，布妻谓曰：‘宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共守城也，如在蹉跌，将军当于何自立乎？妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。’布得妻言，愁闷不能自决。”

此段中的这位奇女子倒是深明大义，有小说中貂蝉的神韵，而他就是吕布的妻子。但历史上吕布有记载的只有一个正室，且知道陈宫、高顺素不合，他是魏续的妹妹魏氏，那说到这里又没有貂蝉什么事了。魏夫人也算深明大义，但她的哥哥魏续就有点坑了，伙同宋宪、侯成将吕布的人头送给了曹操。
最后我要说一下《三国志平话》了，《三国志平话》中关于貂蝉的故事很美，书中的貂蝉原名任红昌，祖籍山西，后偶遇王允，成了他的侍女，掌管貂蝉帽，因此改名貂蝉。接下来的离间计与《三国演义》中基本相似，而且为其安排了悲惨的结局：吕布死后，张飞生擒貂蝉献给二哥关羽， 没想到在某一天本来倚在墙上的青龙偃月刀忽然自己倒下来，这八十二斤的铁骑不偏不倚落在貂蝉的脖子上，一刀毙命，这就颇有民间故事的意味了。
哦当然，《三国志大全》中还有“关公月下斩貂蝉”一说，以及其他民间貂蝉的传说等等，这些虚构的故事我就暂且不分析了。我只是想说一下，三国历史上压根就没一个名叫貂蝉的人，那咱就按照小说里的来，就当她是山西人吧~
<hr/>文/车逻辑的逻辑

反正不是棒子的人…

在我很小的时候，就听到过貂蝉是忻州人这样的故事，并且，一直到现在都是这种说法，“忻州无好女，定襄无好男”。

这句话在山西忻定一带一直流传，因为忻州生了个貂蝉，定襄生了个吕布。貂蝉国色天香，女人中特殊貌美，而吕布气宇轩昂，男人中少有的英武。忻州定襄由于这两人的出世，将忻定一带精华吸纳始尽。后来的忻州再没有出生过好看女人，定襄再没有出生过英俊的男人，这只是历史传说，未必忻定如今没有优秀女子与男士。

人们传说的故事，也查不到什么切实证据。但在罗贯中《三国演义》里却有记述，第八回“王司徒巧使连环记，董太师大闹凤仪亭”中。貂蝉被这样描述，“年方二八，色伎俱佳”，可以知道貂蝉是一个秀外慧中的青春少女，再读全篇故事情节，可以看岀貂蝉是一个懂得感恩的人，她也是一个心地善良的人。在这出连环计中，最后是吕布除掉了董卓，又将董卓的老婆貂蝉占为己有。

但是，貂蝉只是无奈的假戏真做。其实吕布只是一个有勇无谋贪财好色之徒，对女性无比轻贱。后来，吕布白门楼殒命，妻女们回了许都，从此貂蝉退出了三国舞台。也许正是《三国演义》让貂蝉的故事家喻户晓，但书中没有讲清楚貂蝉究竟是哪里人，所以，貂蝉故里存在很多争议。

尽管貂蝉的传说故事里没有说明她是忻州人，但我以为她就是忻州人，为何老百姓一代代相传貂蝉是忻州人？又为何“忻州没好女，定襄没好男”这样盛传？说也奇怪，当你路过忻州定襄时，这里有的女人多数没有什么姿色，这里的男人有一部分确实是五短身材，没有美男子的英武。这些现象也是在印证历史的传说，让人不得不相信忻州是貂蝉的故乡。世代变迁，三十年河东，三十年河西，今天的忻定一带，女士们个个赛得过貂蝉貌美，男儿们人人改变了自己，不减吕布当年英雄好汉之风采！

历史上就没有貂蝉这样一个人。貂蝉重属三国演义中虚构的一个人物，没有貂蝉就更不存在故里了。所以这个问题很谎唐，没有一点回答价值。

[size=0.944em]应该是甘肃临洮的。貂蝉的作用就是勾引董卓，光美貌也不一定好使，还要有乡情。
[size=0.944em]但貂蝉一定和山西忻州有些什么关系。有野史演义说貂蝉关羽徐晃等是老乡。

甘肃临洮

古有四大美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 ，她们享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉。

四大美女在古代是有排名的，西施为首，昭君其后，貂蝉次之，杨玉环最末。我想这种排名，更多是参考了四大美女各自的社会价值体现，西施不仅人美，她忍辱负重、舍身救国的行为，更是感染了人。
说到貂蝉，她更多是民间传说的一美女，貂蝉最早出现于《三国演义》前身《三国志平话》中。貂蝉只是她的小名，本姓任，是吕布的原配妻子，两人在家乡失散后流落一方，沦为成为王允的婢女。

貂蝉的出身至今是谜：
一说永年，一说临洮，一说米脂，一说忻州。临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……；米脂故里说则是在当地石沟镇艾好湾村，至今还留有所谓「貂婵洞」。在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌。
现在比较公认的貂蝉故里是在：在忻州市东南三公里的木芝村。

说到忻州，忻州不仅是貂蝉故里，也是山西省出美女最多的地方，而且忻州也是全国美女比例最高的城市之一，在一项全国美女城市排名中，山西忻州排名全国第7，比杭州、扬州这些江南城市还靠前。
传说当年，貂蝉降生之后，忻州连续三年桃花即开即凋谢，自叹不如貂蝉闭月羞花之貌。

貂蝉出现在文学作品中，先是文学人物，不见于史书记载。是否为历史人物尚且不清楚，何谈故里？此名似艺名，真名是什么？后世附会的传说太多，连地方志记述也多为乡彩而取自传说。此事讨论无意义，学术界不会去探讨。地方愿搞，亦可亦不可，局外之人，无力争辩。