内蒙人怎么看王昭君？

王昭君嫁了祖孙三代啊，还被千古流传，大家怎么看啊？

王昭君是民族团结的象征，昭君出塞和亲这一千古佳话背后折射的是特定历史条件下国运家怀与个人命运的丰富内涵。我国历史上北方游牧民族与中原农耕民族的纷争是一个永恒主题，西汉王朝与北方匈奴的边疆烽火也是异常猛烈。在这种政治背景下，王昭君被汉元帝赐给匈奴单于呼韩邪为妻，这是王昭君个人命运的新起点，也是半个多世纪边彊和谐的新序幕。

如今，在呼和浩特市区西南郊的大黑河边遗有昭君墓，距城区九公里，这个所在经过多年开发建没，已经成为呼和浩特市代表性旅游景点之一。由于离市区很近，呼和浩特市民几乎都去游览过，外地游客也纷纷慕名造访。谈到对王昭君的认识，由于历史年代比较久远，大多数内蒙古人对这段史实、对王昭君个人际遇只是停留在常识性了解的层面，并没有太多深刻思考和探究。
但不管时光如何变迁，王昭君却给内蒙古特别是呼和浩特市留下了难以磨灭的印记。目前，呼和浩特有以她名字命名的道路、博物院、酒店、公司以及香烟、白酒、服装等产品，还有一年一度的昭君文化艺术节，从这个意义上来说，王昭君早已经走进了内蒙古的千家万户，是一位功炳千秋的历史人物，值得我们铭记和感念，无论怎么评价都不为过。正如董必武老先生当年参观昭君墓的题诗：”昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。 词客各抒胸臆懑, 舞文弄墨总徒劳。

“仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多”，这是一首夸赞王昭君功劳的诗，出自唐代张仲素的《王昭君》。这种观点也是主流观点，所以，肯定的说内蒙古人对王昭君是有好感的。就算是王昭君那个年代的内蒙人也不例外。回顾下那段历史，就知道了。

汉元帝竟宁元年（公元前33年），西汉王朝与匈奴出现了两国和好的迹象，于是汉元帝同意了呼韩邪单于的和亲请求。在这个时候，入宫"待诏"的王昭君自告奋勇"乃请掖庭令求行”。帝同意后，召见之，见王昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊"，十分后悔将她送人，但已无计可施。汉元帝责怪宫廷画师毛延寿所作画像与其亲见不同，又听说毛延寿收受宫人贿赂，因王昭君不肯向其行贿而故意画不好，导致他痛失美人，一气之下就把毛延寿杀了。

王昭君在出塞前，给汉元帝写了一封感谢信，信中说“失意丹青，远窜异域，诚得捐躯报主，何敢自怜？”信中也说到她难舍故乡，父母。捐躯报主当然是真的，只是“何敢自怜”就真的只能算是一句客套话了，并不是她的内心真实想法。何况，她出塞时带了一把琵琶，演尽了她的怨词：

秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。
嫁入匈奴两年后，呼韩邪单于去世，王昭君请旨回国，但汉元帝不准，又不得不按照匈奴"父死妻其后母"的习俗，改嫁复株累单于。

王昭君的不幸换来了巨大功劳。她出塞的60年，既是汉匈和平相处的60年，也是匈奴发展的60年，出现了"牛马布野人民炽盛"的繁荣景象。在今天呼和浩特市附近的汉城和包头市附近的西汉晚期墓葬中出土的"单于和亲"、"千秋万岁"、"长乐未央"、"单于天降"等瓦当，以及"单于和亲"、"千秋万岁"、"安乐未央"等字砖，都说明长城沿线各族人民对和亲和昭君出塞的热情颂扬。

王昭君去世后，匈奴"酝五百瓮酒，杀十万口羊，退犊燖驰，饮食盈川，人伦若海。一百里铺氍？毛毯，踏实而行。五百里铺金银胡瓶，下脚无处。单于亲降，部落皆来，倾国成仪，乃葬昭军（君）。汉孝哀皇帝（公元前6年～1年）也差使杨少征前往吊唁，肯定了她的功绩。

琵琶马上一曲悲切声，留得青冡一座独向黄昏

内蒙古人，大多数是汉族。

呼和浩特赛罕区，永远纪念着王昭君——和平的使者：https://www.toutiao.com/i6535643518575051272/

实话实说，就是用一个女人，换取边境一段时间了的安定，这个王昭君不是帝王的亲生女儿。

王昭君怎么看呢，2技能前摇太长，群控真不如小乔，希望能帮到你

王昭君是个悲剧人物，汉代太远了，内蒙古呼和浩特只留下了一座坟，现在旅游景点改扩建了很多，原来就是个小土丘，现在人们记忆里她也只是个旅游点。在这个在当时遥远的地方，逐水草而居，游牧的生活，除了牛羊是生活物资和伙伴之外，只有茫茫大地，她不会开心。一个为了睦邻友好而被做出牺牲的人，她得活着，为了嘱托活着，她来匈奴是带着使命来的，为了边境安定，男人做不到的她做到了。