昭君出塞，文成公主远嫁吐蕃。用女人换和平，真的值得称道吗？

昭君出塞，文成公主远嫁吐蕃。用女人换和平，真的值得称道吗？

你好，我是姐聊历史，我来回答你的问题。
无论是西汉初年与匈奴的和亲，还是唐朝和吐蕃的和亲都是为了收复和稳定那些不安定的异族。虽是政治联姻，通过婚姻来建立政治同盟，但由于采取的和亲政策不同，所以不一定都是以和亲换取和平。

呼韩邪单于娶王昭君，松赞干布娶文成公主，这两桩婚姻并非和亲换和平。

一、昭君出塞。

汉宣帝甘露三年（公元前51年）这时期的汉朝无论军事和外交方面都很强。在公元前33年呼韩邪单于长安朝觐，请求大汉皇帝赐婚，于是便有了“昭君出塞”。这种和亲应不算是换和平，是表现君臣修好和谐共处的一种方式，这种政治联姻，尽显大国风范。
王昭君出塞的几十年里汉匈两族一直保持着友好和睦的关系，少数民族崇尚并学习中原的先进体制和生活方式，为中原完成统一奠定了基础。
二、文成公主进藏。

松赞干布为了巴结唐太宗，曾三次提出和亲请求，在两次遭拒绝后，松赞干布恼羞成怒，率军攻打大唐。
松赞干布为了能娶到大唐公主也是拼了，结果连边境都没越过，便被唐军打了回去（松州之战）。
果然是不打不相知啊！一番较量后，松赞干布甘心臣服。他第三次诚惶诚恐的向李世民提出和亲请求，这次居然成功了。
为了一桩亲事打来打去，李世民也觉得毫无意义，于是便同意了这桩亲事，并下诏书：

“夷狄亦人耳…自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一，故其种族皆依朕如父母。朕为天下父母，苟可以利之，岂惜一女?”

意思是：藏族人也是人，自古以来汉族尊贵，藏族人卑贱，但是我爱藏族人民如同爱自己的子民一样，全国各民族都敬重我如同父母。我身为天下父母，从来没有过功利之心，怎么会吝惜一个女儿呢？
很显然，李世民的和亲方式不但没有屈尊降贵，反而彰显出大国对少数民族的体恤和关爱。
文成公主隆重出嫁，李世民为她准备的丰厚嫁妆，足以改造吐蕃。文成公主进藏后，促进了唐藩经济文化的交流，增强了两族之间的友情，文成公主博学多才，那汉民族的文化传播到了西藏，深受吐蕃人民的拥戴和尊崇。
大唐诗人陈陶在《陇西行》写到：

“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”

可见，文成公主对吐蕃的影响之大。
松赞干布为了排遣她的思乡之苦，特地为她修筑了举世闻名的宫殿——布达拉宫。
三、王昭君和文成公主的人生很精彩。

昭君出塞，文成公主远嫁吐蕃，她们深受当地人们的尊重和拥戴，同时为两族人民带来了几十年的幸福和安宁，历史永远铭刻着她们的功绩，人们会永远感念她们的贡献，这一切对她们个人而言，是一种无上的光荣。
她们远离家乡，不习惯异族的生活习俗，一定受过很多委屈，那么比起国家利益和人民的幸福安宁，这些付出根本不算什么。历史上有无数的中华儿女，为了捍卫国家和民族的和平付出了宝贵的生命。直到今天，我们的每个人的命运同样与国家荣辱与共。
结束语，女人的一生幸福，最重要的是选择一个好的婚姻，嫁给正确的男人。在古代男权社会里，女子没有婚姻自主权，她们的婚姻就如同一场赌注，女子们无论是待嫁闺中，还是出嫁为人妇，都是男人的附属品。两位公主的婚姻同样是幸福渺茫，她们二人与其深锁宫中，毫无人身自由，还不如背井离乡，有尊严有价值的活着，最起码生命有了意义。

很高兴回答你的问题。
首先，我们要确定一点:用女人换和平决定不值得称道。
记得陈中华将军说过:战场上得不到的东西，谈判桌上也休想拿到。一场朝鲜战争让美国认识到了新中国的实力。两场对外自卫反击战让越、印知道了即使你有后台，中国依旧不可欺。三场大战为我们赢得了几十年的和平。所以，我们才有了如今民族崛起的机会。
而用女人换来的和平太脆弱了，一旦掌权者心存异念或出现变故，和平就会像肥皂泡一样的破灭。昭君出塞与文成公主进藏虽然都产生过良好的效果，但我们不要忘了，历史中，中原王朝对外和亲可不止这两次，大部分都效果不佳，和亲的女人也大都遭遇悲惨。即便是王昭君也是嫁给过祖孙三代，而文成公主的地位也不如尼泊尔公主。这对她们个人来说，公平吗？
从古至今，中国一直是男权至上，不论我们承认还是不承认，客观事实如此。当国家和民族需要男人的血性和暴力的时候，我们却将自己的女人亲手献给敌人，试问，我们的尊严何在？我们的良知何在？试问，如果献出去的是你的亲人呢？你们也认为值得称道吗？
可能有的人认为:效果很好啊！那我不禁就要问问，和平比尊严和自由更重要吗？那我们就直接投降不就完了吗？
打了败仗，应该做的是找到原因，卧薪尝胆，奋发图强，而不是靠献出自己的女人来换取苟安。一个国家和民族的血性被泯灭，脊梁骨被打断，那这个国家和民族还有存在的理由和必要吗？
我们应该称道的和亲的女人为国家和民族做出了巨大贡献和牺牲，但和亲这件事的本身却绝不是什么光彩的事，不值得称道！
各位朋友，你们觉得呢？

这在古代，真没有什么不值得称道的。因为在古代，女性的地位是非常低的，虽然你贵为公主，但是地位也只是比下级高而已，在同一个阶级里面，你还是没有什么话语权。所以能用一个公主换来和平，那是一件非常值得的事。
以下言论不是贬低女性，只是陈述客观史实，请见谅。
在原始社会的初期，因为女性在主要生产部门发挥着支配作用，所以这个时代是母系社会时代，女性的权力是最高的。但是随着农业的发展，生产力的不断提高，男性在主要生产部门逐渐取得了支配地位，所以男性的权力逐渐提高，并且贯穿了整个古代历史。
在新时期时代中晚期，我们发现的合葬墓穴当中，几乎男性都在中间，旁边是一个或两个屈膝朝向男性的女性，也就是这个时候，男尊女卑就开始逐渐体现出来。
（图：屈膝合葬）
但是在夏商周时代，女性的地位还不至于那么低，还是有一定的权力。这个我们在商代的甲骨文和妇好墓的发现就能体现出来，妇好是商王武丁的配偶，曾主持过一些重要的祭祀活动，并多次率领士卒征讨周边的方国，显赫一时，所以她的墓穴出土了很多贵重的青铜礼器。
到了春秋战国，孔老夫子提出了礼教思想，孟子也提出了“夫妇有别”，受到这些“贵阳而贱阴”女性开始受到各种限制，社会地位逐渐下降，并且是一条直线的下降，再也没有起来过，当然特定的历史年代我们不提，比如武周时期。就算在特定历史时期，平民百姓的女性地位也是一样的。
到了西汉，董仲舒完善了孔子的思想，提出了三纲五常，其中“夫为主，妻为从”的夫为妇纲的思想，深深影响了后代。
（图：三纲五常）
到了宋代朱熹的时候，他集一切大成，完成了三钢无常的理论。对于“夫为妻纲”，他非常重视女性的“节”，也就是贞节的意思，朱熹所赞同的“饿死事小，失节事大”正是对这种行为规范的体现。他认为女性只能附属于她的家庭，并贬斥夫丧改嫁的做法，就是所谓夫在从夫，夫亡从子。在朱熹的理学的影响下，这一切成为了正常的社会规范。
这一切，是合理的，也是不合理的。在古代，因为男性主导了生产力部门，在生产、文化、政治、经济、战争等，都是男性起着主要作用，所以在这个特定的时代背景下，男性的地位高，也是有一定的合理性的。说它不合理，是因为女性被当成了附庸品，没有自由和人权，思想受到很大的禁锢。
但是，时代在发展，我们现在，不也走上男女平等的道路了吗？
（图：男女平等）
图片均来自网络，侵权删。

唐戎昱：
汉家青史上，计拙是和亲。
社稷依明主，安危托妇人。
岂能将玉貌，便擬静胡尘。
地下千年骨，谁为辅佐臣？！

昭君和文成公主至今被人们称道，说明这是有一定道理的，也是值得肯定的。他们对历史的贡献也是后人深深缅怀的原因。
用女人来换取和平，这样的评价笔者不太赞同，虽然是事实。不过，这得结合历史场景，是统治者根据当时情况，做出来的理性选择，这一选择是值得尊敬的，把自己女儿送出去的勇气也是值得称道的。


而且，这两个女性因为和亲，都对当时社会发展有着巨大的作用。汉帝国建立之处，就一直受到匈奴的威胁，吕雉作为一国皇后，饱受匈奴单于的侮辱，刘邦也差点被匈奴俘虏。
鉴于自己的实力，不得不和匈奴进行和亲。汉武帝小时候，对这种和亲的做法大为不赞同，为了抵御匈奴，他任用出身贫贱的卫青，来主动出击匈奴，让匈奴的忧患少了很多。


昭君出塞，同样发生在汉朝。对当时统治者的这一举动，以及昭君的历史贡献，人们尊敬她。昭君凭借一己之力，让汉朝和匈奴之间，六十多年没有战争，这样的和平时期，是多少百姓梦寐以求的啊。如果非要说用女人来换取和平，昭君的举动无疑是这句话最好的佐证，只不过话说的不太好听而已。


还有文成公主，虽然她是被送出去的。但是文成公主获得了幸福的婚姻生活，文成公主和松赞干布之间的爱情也被后世久久怀念。吐蕃作为西南最大的一个部落，唐帝国剿灭这样一个帝国，无疑劳民伤财。
而这时候，唐朝统治者换了一种方式，执政者通过联姻的方式，加强和吐蕃的联系，这不但能够换取国内的和平，而且还能够加强唐帝国和吐蕃的文化、经济、政治等各方面的交流，这对双方来说，都是有巨大好处的，何乐而不为呢？

以上为笔者的简单看法
对于“用女人来换取和平”这句话
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昭君出塞，文成公主远嫁吐蕃，分别给汉朝和唐朝带来了几十年的和平，在历史上历来是被人们所褒扬的政治决策。
题主这个问题也问得非常好，用女人换取和平，真的值得称道吗？如果站在道德的立场上，或者说站在同情昭君与文成公主的立场上，大家无疑是觉得不应该被赞扬的。

昭君

从国家层面来看，昭君出塞和文成公主远嫁吐蕃是极为有利的。昭君出塞和文成公主远嫁吐蕃都是属于国家政治层面的决策，上升到国家政治层面以后，那么，就只有一个目的，以最小的代价换取最大的利益。昭君出塞，使汉朝和匈奴60年间无战事，加强了汉族与匈奴之间的民族团结。而文成公主远嫁吐蕃加强了汉族和藏族人民之间的友好关系。牺牲昭君和文成公主的幸福，却能换来国家几十年的和平，朝廷和百姓能获得几十年的修养生息，这在当时的皇帝和文武大臣看来，无疑是极其划算的买卖。

昭君

从老百姓的角度来看，昭君出塞和文成公主远嫁吐蕃能让他们远离战争，而平安度日是最大的渴望。昭君出塞和文成公主远嫁吐蕃都是为了和平而采取的联姻手段，朝廷不用打仗，士兵们不用出征，而普通士兵大多都是平民百姓出身，他们或是年迈父母的儿子，或是柔弱女子的丈夫，或是咿呀学语的孩童的父亲，和平能让他们远离死亡，让一个家庭还有希望，战争毁掉了太多平凡的家庭，因此，昭君出塞和文成公主远嫁吐蕃是值得被褒扬的。

文成公主

综上所述，在古代特定的历史环境下，昭君出塞和文成公主远嫁吐蕃，都是值得被称道的。

这个很值得，牺牲一个人生活，换来是万万人的生命财产和国家安危。现在如果特朗普美女千金如果嫁给我们中国普通男人，估计中美关系也会好多的。

王昭君和文成公主是我国古代杰出的女性，她们远嫁异邦促进了汉朝和匈奴，唐朝和土蕃政治，经济文化的沟通和发展，为两国之间长期和睦相处边境的安宁作出了杰出的贡献。王昭君和文成公主远嫁异邦又和汉初的和亲不同，汉初的和亲是匈奴太强大，汉帝国不是对手，不得不用女人换和平。而王昭君时期经过汉武帝和汉宣帝的打击，匈奴已经很衰弱了，一部分向西迁徙到欧洲，一部分在呼韩邪的带领下向汉称臣。汉元帝时，呼韩邪到长安拜见汉元帝提出要取汉朝公主为妻，元帝答应把当时还是宫女的王昭君嫁给他。文成公主是唐帝国鼎盛时期，那时的土蕃和唐朝一样处于最强盛时期，在松赞干布的带领下非常强大，经常侵犯唐朝。松赞干布提出向唐和亲，但李世民不同意。松赞干布大怒向唐朝进攻，但被唐朝打败，在大胜的情况下，李世民答应了和亲。两次和亲的汉唐都处于强大时期，目地并不是以女人换和平。
一，昭君出塞，公元49年汉宣帝去世，汉元帝继位，呼韩邪第三次进京提出要做汉家女婿，结为亲戚。汉元帝也希望内外和平安宁，就答应了他的请求，就从后宫的宫女当中挑选一个嫁给他，当然不是最漂亮的，最漂亮的是留给自己的。王昭君本是我国古代四大美女之一，但进宫没给画师送东西，所以被画的很丑被选中嫁给呼韩邪，呼韩邪一见王昭君是如获至宝，而汉元帝后悔的不得了，气的把画师杀了。昭君出塞带去了很多礼物，她同塞外人民和睦相处，爱护百姓，教妇女织布，缝衣和农业生产技术，受到了人民的爱戴。但王昭君也算命苦，她嫁过来不久，呼韩邪就去世了，按匈奴规矩，他儿子娶了王昭君，王昭君为他生了两个女儿。后来王莽篡汉，搞得天下大乱，匈奴也开始不尊重汉朝了，两国之间开始争斗，王昭君见自己促成的和平被破坏忧郁而死。
二，文成公主进藏，公元634年松赞干布派人到大唐请婚被李世民拒绝，但他并不死心。公元640年又再派人到大唐请婚，这次李世民并没有直接拒绝，而是出了三道难题给土蕃使者，土蕃使者答出了难题，李世民同意了求婚。公元641年李世民派江夏王李道宗也就是文成公主的亲爹护送文成公主进藏，唐太宗给的嫁帐很丰厚，珍宝，各种技术书籍，医书和医疗器械，一百多个治病方子，等应有尽有，还带去了谷物和蔬菜种子。松赞干布亲自到河源迎亲，对李道宗行子胥之礼，并专门建造了布达拉宫，两人在布达拉宫举行了隆重的婚礼。文成公主进藏后带去了谷底和各种蔬菜种子和医书药材，帮助松赞干布创造了土蕃文字，结束了土蕃算数靠结绳，记事靠刻符号的历史，促进了经济文化的发展，但不久松赞干布去世，文成公主又活了三十年后去世。文成公主受到了土蕃人世世代代的爱戴。
王昭君和文成公主的和亲并不是以女人换和平的和亲。两个人所处的朝代都是国力鼎盛时代，她们的和亲都使得本国和少数民族政权得以长期和睦相处，都促进了当地经济文化的发展，为边境安宁，为百姓免遭战乱作出了重要的贡献。

以一首历史学家翦伯赞先生的诗作为回答。
《题昭君墓》
汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。
何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。

不值得称道，女人换和平，是短暂的，非人道的，是皇帝对待游牧民族的下下策，只能证明国家无良才、无良相、无良将的可悲之处，使得游牧民族直接的认为中原王朝软弱无能，随意可以敲诈勒索，男尊女卑是古代社会的通病，自身强大，骨气硬，才能立于不败之地